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Proverbes ou sentences, dans les Archives provinciales des Franciscains à Sint-Truiden, Belgique. Cfr SMET, A.J., L'oeuvre inédite du Père Placide Tempels, Texte revu et augmenté: in Philosophie et Libération. Kinshasa, Faculte de Théologie Catholique 1978, 334-335 et HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden), 38 (1983), 173-176. TEMPELS, Plac., Nkinzi (carnet A), Fishimo (B), Raadsels (A à J), 10 carnets de 40 à 80 p., inédit. - Contenant 1550 devinettes, numérotées de 1 à 56 et de 1 à 1495, notées entre 1935 et 1940, traduction partielle en Néerlandais; Archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden. Cfr SMET, A.J., L'oeuvre inédite du Père Placide Tempels, Texte revu et augmenté: in Philosophie et Libération. Kinshasa, Faculte de Théologie Catholique 1978, p.335 et HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden), 38 (1983), 173-176. TEMPELS, Plac., Raadsels uit de Mwelu-streek, inédit. - Les mêmes 1550 devinettes, notées entre 1935 et 1940 à Lukonzolwa et à Kilwa, classées par thèmes en 8 séries, avec traduction partielle et une Introduction en néerlandais, Archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden. Cfr traduction de l'Introduction en français: SMET, A.J., L'oeuvre inédite du Père Placide Tempels, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977), 224-225, (texte revu et augmenté: in Philosophie et Libération. Kinshasa, Faculte de Théologie Catholique 1978, 335-337); et in Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 26-27. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden), 38 (1983), 173-176. TEMPELS, Plac., Het tellen van 1 tot 10 bij de Baluba-Shankaji, in Kongo-Overzee 2 (1935-36), 61-63. Traduction: La numération de un à dix chez les Baluba-Shankadi, in Placide TEMPELS, Plaidoyer pour la Philosophie Bantu, et Quelques autres textes. Préface et traduction par A.J. SMET (Cours et Documents, 6), Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1982, 1-3 et Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, Missieprokuur, 2000, 1-3. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden), 38 (1983), 172-173. TEMPELS, Plac., Hoe de Baluba-Shankadi zich de wereld voorstellen, in Kongo-Overzee 2 (1935-36), 129-138, ill. Traduction: La représentation du monde chez les Baluba-Shankadi, in Placide TEMPELS, Plaidoyer pour la Philosophie Bantu, et Quelques autres textes. Préface et traduction par A.J. SMET (Cours et Documents, 6), Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1982, 5-16 et Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 4-11. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 172-173. TEMPELS, Plac., Mulondolsla wa katekismu. Kipandwa kya I, en Kibemba, 81 p. (19x13), écrit à Lukonzalwa du 21-10-1936 (page de titre) au 6-8-1937 (p.81), inédit, Archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden. Traduction française par P. Géry DERZELLE OFM: Explication du catéchisme, Ie partie, inédit. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 178 et 40 (1985), 42-51. TEMPELS, Plac., Onze zwarte seminaristen tegenover hun familie, in De Stem van Sint-Antonius 23 (1936) n.6, 176-181. Traduction par Luc DIVOY: Nos séminaristes noirs face à leur famille, in Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 12-15. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 172-173. TEMPELS, Plac., De telgebaren der Bashila, in Kongo-Overzee 4 (1938), 49-53, ill. Traduction: Les gestes de numération des Bashila, in Placide TEMPELS, Plaidoyer pour la Philosophie Bantu, et Quelques autres textes. Préface et traduction par A.J. SMET (Cours et Documents, 6), Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1982, 17-22 et Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 16-19. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 172-173. TEMPELS, Plac., Raadsels in Midden-Katanga, in Kongo-Overzee 4 (1938), 203-209. Traduction : Devinettes au Moyen-Katanga, in Placide TEMPELS, Plaidoyer pour la Philosophie Bantu, et Quelques autres textes. Préface et traduction par A.J. SMET (Cours et Documents, 6), Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1982, 23-32 et Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 20-25. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 172-173. TEMPELS, Plac., Onderrichtingen voor doopelingen, sans date [vers 1940], 20 p. dactyl., in-4, inédit. Archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 40 (1985), 51-58. TEMPELS, Plac., Correspondance Tempels-Possoz (1942-1967), inédit, "Fonds Possoz", Archives provinciales des Franciscains à Sint-Truiden. Comprend environ 230 lettres de Tempels et encore davantage de Possoz. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 177-184. TEMPELS, Plac., Trommeltoon en spreektoon (Ton du tambour et ton du langage), daté à "Kamina, 8-7-43", non signé, 3 p. in-4°. Archives de la paroisse minière de Musunoi, près de Kolwezi. Cfr SMET, A.J., Les débuts de la controverse autour de "La Philosophie bantoue" du P. Tempels. Quelques lettres inédites, in Revue Africaine de Théologie 5 (1981), 169. TEMPELS, Plac., <Standpunt betreffende Aangepaste catechese> (Un résumé d'une catéchèse adaptée). Lettre du 22.8.1943, Tempels répond à Possoz. Cfr le texte néerlandais in HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 178-181. TEMPELS, Plac., Catéchèse adaptée <lettre du 8 nov. 1943>, in Fr. BONTINCK, Aux origines de La philosophie bantoue, Kinshasa, Faculté de Théologie Catholique, 1985, 167-171. TEMPELS, Plac., <Eerste resumé door Tempels van zijn standpunt> (Premier résumé par Tempels de son point de vue) dans une lettre du 22.5.1943 comme réponse à Possoz, in HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 178-181. TEMPELS, Plac., "Het ideaal van de zwarte", extraits d'une lettre du 8 novembre 1943 à E. Possoz, reproduit dans HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 182-183. Traduction: L'idée fondamentale de l'ontologie bantu, in Fr. BONTINCK, Aux origines de La philosophie bantoue, Kinshasa, Facultés Catholiques de Kinshasa, 1985, 165-166 et in Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 1-2. TEMPELS, Plac., Het grondbegrip der bantu-ontologie, texte dactylographié, 8+10 p., avec notes marginales, avant ou au début 1944, inédit (archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden; copie arch. Smet). Traduction par A.J. SMET, Le concept fondamental de l'ontologie Bantu, Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique., 1977, VI-41 p. polyc; in Mélanges de philosophie africaine, (Recherches Philosophiques Africaines, 3), Kinshasa, Facultés Catholiques de Kinshasa, 1978, 149-180; et in Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 3-26. Cfr SMET, A.J., L'oeuvre inédite du Père Placide Tempels, Texte revu et augmenté: in Philosophie et Libération. Kinshasa, Faculte de Théologie Catholique 1978, 338-342 et HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 185. , Plac., Correspondance Tempels-Hulstaert (1944-1948), in François BONTINCK, Aux origines de La philosophie Bantoue, La Correspondance Tempels-Hulstaert (1944-48), Traduite du Néerlandais et annotée (Bibl. du CERA, 10). Limete/Kinshasa, Faculté de Théologie Catholique, 1985, 209 p. TEMPELS, Plac., Luba-Shankadi, Vokale muziek, Musique vocale, Dl 111 635, Opnamen van Afrikaanse muziek uitgegeven door het Koninklijk Museum voor Midden-Afrika, Tervuren, en de Belgische radio en televisie, nr 2. Tervuren, Dienst pers en publicatie (1969). - Chants enregistrés au cours des années 1944-1950 à Kayeye. Cfr GANSEMANS, J., Luba-Shankadi, vocale muziek. Koninklijk Museum voor Midden-Afrika, Musée Royal de l'Afrique Centrale, Belgische radio en televisie, Tervuren 1969, 83 p. - Reprend des chansons enregistrées par Pl. TEMPELS, avec commentaire du disque en néerlandais (p.1-24), une traduction intégrale du commentaire en français (p.25-47), avec un résumé du même commentaire en allemand (p.49-66) et en anglais (p.67-81). TEMPELS, Plac., La philosophie de la rébellion, in L'Essor du Congo (Elisabethville), 31 août 1944, p.1, col.4-5 et p.2, col.1-2, reproduction anastatique in Placide TEMPELS, Ecrits polémiques et politiques. Reproduction anastatique <par A.J. SMET>, Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1978, 3-6; des extraits in Dettes de guerre (Elisabethville), 1945, 17-23; et in SMET, A.J., (ed), Philosophie africaine. Textes choisis I , Kinshasa, 1975, 81-85. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977), 88-89; HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 186. TEMPELS, Plac., Dénatalité, in L'Essor du Congo, 14 octobre 1944, Tribune libre, p.3, col.3-4, non signé, mais signalé dans la lettre de Tempels à Possoz du 18.10.1944 (cfr L. HANSEN, De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 39 (1984), 14 et F. BONTINCK, Tempelsiana, dans Revue Africaine de Théologie 7 (1984), n.15, 72-73); réédition in Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 32-34. Des extraits de ce texte dans: Dettes de guerre, Elisabethville, 1945, 151-156, l'éditeur des Extraits a ajouté deux notes, reproduites dans Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 89-92. TEMPELS, Plac., Moeten we op zoek naar een Bantu-Filosofie? in Aequatoria 7 (1944), 143-151, ce texte est devenu le chapitre I de Bantoe-Filosofie (Oorspronkelijke tekst). (Kongo-Overzee Bibliotheek, 4), Antwerpen, 1946, 1-15. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 185-186. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977), 98. TEMPELS, Plac., A la trace d'une philosophie bantoue, in Bulletin des juridictions indigenes 13 (1945), 123-129. Traduction du précédent, devenue le chapitre I de La Philosophie Bantoue, Elisabethville, Editions Lovania, 1945, 5-22. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977), 99-100 et HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 186. TEMPELS, Plac., De sprekende muntu eerste taalregel van bantu-spraken, Texte (perdu?) refusé par Aequatoria en 1945, présenté à un "Filologencongres", cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 39 (1984), 14. TEMPELS, Plac., Bantu-filozofie <Hoofdstuk II-VII>, in Band 4 (1945) p.60-73, 93-102, 267-274, 378-386, 413-422; 5 (1946) p.19-28. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 195-196. Edition anastatique: SMET, A.J., (ed), P. Placied TEMPELS, Bantu-Filozofie.Kinshasa, 1970. TEMPELS, Plac., Philosophie bantu (chapitres I-VI) traduction de E. Possoz, 1945, 68 p. dactyl. archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden. Placide TEMPELS, La philosophie bantu, Traduction inédite de E. POSSOZ. Avant-propos de A.J. SMET, Wezembeek-Oppem, Missieprokuur, 2000, VI-71 p. Cfr SMET, A.J., L'oeuvre inédite du Père Placide Tempels, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977), VI; et HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 196-197. TEMPELS, Plac., Le travail des prolétaires, in L'Essor du Congo, 7 février 1945, p.1, col.4-5 et p.2, col.1-2, et in Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 35-40. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 187. [Ps.-TEMPELS, Justice sociale. En 1945, A. Rubbens, traducteur de La Philosophie bantoue, a attribué au Père Tempels, (dans Dettes de guerre, Elisabethville, 1945, 71-75), cet article Justice sociale, (signé de l'initiale B.), dans L'Essor du Congo du 25 févier 1945, repris aussi dans: SMET, A.J. (ed), Philosophie Africaine, Textes choisis I (85-88), ensemble avec La philosophie de la rébellion. Grâce aux recherches du Pr Fr. BONTINCK, ce texte "peut sans danger d'erreur être éliminé de la bibliographie de Tempels; que L. Ballegeer en soit l'auteur ne semble guère douteux" (Tempelsiana, a.c., 72). Cfr HANSEN, L., De Literaire nalatneschap..., in Franciscana 38 (1983), 188 qui doute de l'authenticité de cet article.] TEMPELS, Plac., L'administration des indigènes: un administrateur dans chaque territoire, in L'Essor du Congo, 17 févr., 1945, p.1, col. 4-5 et p.2, col. 1-2; réédition in Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 10-13, et Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 41-46; des extraits sous le titre L'organisation administrative, in Dettes de Guerre..., p.181-183. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977) n.1, 90-92; HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 188-189. TEMPELS, Plac., Zedigheid bij "onbeschaafden", 5 p. dact., Lupulu (Kamina), 26.2.1945, inédit. Traduction: La décence chez les "non-civilisés", in Placide TEMPELS, Plaidoyer pour la Philosophie Bantu, et Quelques autres textes. Préface et traduction par A.J. SMET (Cours et Documents, 6), Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1982, 35-45 et Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 60-65. Cfr SMET, A.J., L'oeuvre inédite du Père Placide Tempels, Texte revu et augmenté: in Philosophie et Libération. Kinshasa, Faculte de Théologie Catholique 1978, 342-343. TEMPELS, Plac., Vergelijke godsdienstwetenschap... of vergelijkende wetenschap der filosofieën Nsungu (Kamina), 5.5.1945, 6 p. dact., inédit, traduction: Science comparée des religions... ou science comparée des philosophies? in Placide TEMPELS, Plaidoyer pour la Philosophie Bantu, et Quelques autres textes. Préface et traduction par A.J. SMET (Cours et Documents, 6), Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1982, 46-56 et Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 66-72. TEMPELS, Plac., VII Hoofdstuk. Pleidooi voor de krachten-hypothese. Is ze de getrouwe weergave van het gedachtensysteem der Bantu? Kamina, 18.8.45, 12 p. dact., inédit. Archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden. (VIIe chapitre. Plaidoyer pour l'hypothèse des forces. Est-elle la reproduction fidèle du système de pensée des Bantu?). Cfr SMET, A.J., Les débuts de la controverse autour de "La Philosophie bantoue" du P. Tempels. Quelques lettres inédites, in Revue Africaine de Théologie 5 (1981), 168 et le texte suivent. TEMPELS, Plac., Pleidooi voor de Bantoe-Filosofie, non daté (vers 1945-1947), 12 p. dact., inédit. Archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden. Nouvelle rédaction du texte précédent, traduction: Plaidoyer pour la philosophie bantu, in Placide TEMPELS, Plaidoyer pour la Philosophie Bantu, et Quelques autres textes. Préface et traduction par A.J. SMET (Cours et Documents, 6), Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1982, 57-86, et in Placide TEMPELS, Philosophie bantu, Augmentée du huitième chapitre inédit. Avant-propos et Edition critique de la Traduction Française par A.J. SMET, Wezembeek-Oppem, Missieprokuur, 2001, 105-122. TEMPELS, Plac., A propos des mariages indigènes, in L'Essor du Congo (1.9.1945), p.3, col.1-4; repris sous le titre: Le mariage indigène et la loi, in Kongo-Overzee 10-11 (1944-45), 265-271; et in Ecrits ethnographiques du P. Placide TEMPELS OFM. (1935-1938), Présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 14-17 et Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 47-52. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977) n.1, 92-94; HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 189-195. TEMPELS, Plac., Pour la protection légale du mariage de nos indigènes, in L'Essor du Congo (3.11.1945) p.3, col.1-5; cfr in Kongo-Overzee 10-11 (1944-45), 272-282; et in Placide TEMPELS, Ecrits polémiques et politiques. Reproduction anastatique <par A.J. SMET>, Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1978, 18-23; et in Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 52-59. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977) n.1, 94-96; HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 189-195. TEMPELS, Plac., Le mariage indigène et la loi, in Kongo-Overzee 10-11 (1944-1945), 265-282; (texte corrigé, publié d'abord sous le titre A propos des mariages indigènes, in L'Essor du Congo, 1er septembre 1945, p.3, col.1-4 et Pour la protection légale du mariage de nos indigènes, ibidem, 3 novembre 1945, p.3, col.1-5); repris dans TEMPELS, Pl., Notre rencontre, volume II, pro manuscripto. Limete-Léopoldville, Centre d'Etudes Pastorales, [1962], 14-17; et dans Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 47-58. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977) n.1, 92-96; HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), p.189-195. *TEMPELS, Plac., La philosophie bantoue, Traduit du Néerlandais par A. Rubbens, <Préface de E. Possoz>, Elisabethville, Ed. Lovania, 1945, 152 p. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977) n.1, 101-102 et HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 197-200. TEMPELS, Plac., <Brief van P. Tempels aan Mgr Stappers>, Kolwezi, 22.01.46. Texte néerlandais (p.180-181) et traduction: Lettre du P. Tempels à Mgr Stappers, dans SMET, A.J., Les débuts de la controverse autour de "La Philosophie bantoue" du P. Tempels. Quelques lettres inédites, in Revue Africaine de Théologie 5 (1981), 172-174. Texte néerlandais aussi dans HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 39 (1984), 19-21. Cfr SMET, A.J., Les débuts de la controverse autour de "La Philosophie bantoue" du P. Tempels. Quelques lettres inédites, in Revue Africaine de Théologie 5 (1981), 180-181. TEMPELS, Plac., La philosophie bantoue, Traduit du Néerlandais par A. Rubbens, Elisabethville, 1945. Un exemplaire corrigé par Tempels, avec 'imprimatur' autographe de L. Suenens, vicaire général, donné à Malines, le 27 juillet 1948. Ce texte corrigé a été la base de l'édition de Présence africaine de 1949. Archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden; photocopie, archives A.J. Smet. Cfr SMET, A.J., L'oeuvre inédite du Père Placide Tempels, Texte revu et augmenté: in Philosophie et Libération. Kinshasa, Faculté de Théologie Catholique 1978, 343. Nous nous référons à cet exemplaire par l'abréviation: Ms (Manuscrit). *TEMPELS, Plac., Bantoe-filosofie (Oorspronkelijke tekst), (Kongo-Overzee Bibliotheek, 4), Antwerpen, De Sikkel, 1946, X-115 p. Traduction inédite de ce texte par A.J. SMET. Lubumbashi, 1976, manuscrit de 183 p. (Archives Smet). Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977) n.1, 100-101; HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 198-200. 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SMET (Cours et Documents, 6), Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1982, 87-99, texte revu et corrigé dans Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 73-78. TEMPELS, Plac., Aangepast Godsdienstonderricht, (1948), 20 p. dactyl., in-4, inédit. Archives provinciales des Franciscains, Sint-Truiden. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 40 (1985), 58-68. *TEMPELS, Plac., Catéchèse bantoue, in Bulletin des missions 22 (1948), 258-279. et in (Les questions missionnaires, 2e sér., 6), [Bruges, Abbaye de St. André, 1949], 22 p. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 40 (1985), 58-68 TEMPELS, Plac., Catéchèse bantoue, in Zaïre 3 (1949), 771-788 [extraits]. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 40 (1985), 58-68 *TEMPELS, Plac., De verchristelijking van de heidense levensbeschouwingen, (Bijvoegsel van "Kengele"). Antwerpen, Zusters Missionarissen van O.-L.-Vrouw van Africa, 1949, 40 p. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 40 (1985), 68-76. *TEMPELS, Plac., La christianisation des philosophies païennes (Supplément III, 2 de Trait d'union). Anvers, Soeurs mission. de N.D., d'Afrique, 1949, 40 p. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 40 (1985), 68-76. TEMPELS, Plac., L'Etre est Force, in Présence Africaine (1949) n.7, 249-251. *TEMPELS, Plac., La philosophie bantoue, Traduit du néerlandais par A. Rubbens, <Texte revu par l'auteur, Introduction d'Alioune Diop, 1947>. Paris, Présence africaine, 1949, 128 p.; 2e éd. 1962; 3e éd., 1965, 126 p., ill. Cfr SMET, A.J., Le Père Placide Tempels et son oeuvre publiée, in Revue Africaine de Théologie 1 (1977) n.1, 103-105; HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 38 (1983), 198-200. TEMPELS, Plac., Au Congo: lettres de Noirs évolués, in La Revue nouvelle 10 (1949), 410-418; réédition in Mélanges de Philosophie bantu. Recueil de textes du P. Placide TEMPELS OFM, présentés par A.J. SMET CP., Wezembeek-Oppem, 2000, 80-89. TEMPELS, Plac., Caritas, in Pastoraal-Richtlijnen voor de EE.HH. Proosten van de K.A.J. en V.K.A.J. 19 (1949) n.4, p.14-19. Cfr HANSEN, L., De literaire nalatenschap van P. Placied Tempels, in Franciscana (Sint Truiden) 40 (1985), 76-78 TEMPELS, Plac., Die primitive Philosophie der Bantu, in THAUREN, Johannes SVD, Weltkrise und Weltmission. Mödling, 1951, 69-80. 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[= Les étappes d'une vie missionaire, in Notre Rencontre I, p.35-40 et, sous le titre: Retour aux sources, La découverte de l'âme bantoue in Mitte me (Societas Sacratissmi Cordis Jesu) (1963) n.5, 14-18]. *TEMPELS, Plac., Notre Rencontre, <Préface de Mgr. J. Malula>. Centre d'Etudes Pastorales, Limete&#8209;Léopoldville, (1962), 207 p. *TEMPELS, Plac., Notre Rencontre Volume II, pro manuscripto, Centre d'Etudes Pastorales, Limete&#8209;Léopoldville, (1962), 133 p., polyc. Ces deux recueils sont composés de respectivement 28 et 24 articles dont 23 articles antérieurement publiés ailleurs. TEMPELS, Pl., Je suis, in Notre rencontre, Léopoldville, 1962, 200-206. - Sens du terme être chez les Bantu. TEMPELS, Plac., , Exclusief interview met Pater Tempels, de wijze van Zuid-Katanga, in De Linie (7 sept. 1962) n.727, noté par Philippa Schuyler. [Interview paru in Ph. SCHUYLER, Jungle Saints, Africa's heroic catholic missionaries. Rome, Herder, 1963, 201-208]. TEMPELS, Plac., , Interview met de Belgische Televisie, 29.4.1963. [Repris : Interview met de Belgische Radio, 1.5.1963]. TEMPELS, Plac., Jamaa in de B.R.T., in Pastoralia (11.3.1964), 6-8. TEMPELS, Plac., Curriculum vitae, 5.9.1964, 6 p. in-4°, dactyl., édité par P. Luitfried HANSEN, De literaire nalantenschap van P. Placied Tempels OFM., in Franciscana 38 (1983) n.3-4, 162-170. TEMPELS, Plac., Le foglie e il tronco, intervista con P. Tempels, OFM., Rome 20.2.1965, in Le missioni Francescane 41/5 (1965), 10-14. TEMPELS, Plac., Forza = essere, in Le missioni Francescane 41/5 (1965), 16-22 <des extraits des chapitres I et II de La philosophie bantoue>. TEMPELS, Plac., Tre amori, in Le Missioni Francescane 41/5 (1965), 24&#8209;25 (= traduction italienne de Notre rencontre, 45&#8209;50). TEMPELS, Plac., E vi fu un Uomo, in Le Missioni Francescane 41/5 (1965), 25&#8209;26 (traduction italienne de Notre rencontre, 51&#8209;55). TEMPELS, Plac., Pater Tempels zoekt ontmoeting met de mens, in Amigoe, Dagblad voor de Nederlandse Antillen 85 (24.12.1966) n.397, p.7, col.1-6. TEMPELS, Plac., Le Père Tempels s'explique, in La voix de Saint-Antoine (1967) n.6, 5-14. [traduit par L. Ferrari]. *TEMPELS, Plac., Ecrits polémiques et politiques, Reproduction anastatique réalisée par A.J. Smet, Kinshasa, Faculté de Théologie Catholique, 1978, 24 p. TEMPELS, Plac., Philosophie bantu. Introduction, notes et révision de la traduction de A. Rubbens sur le "texte original" par A.J. SMET (Cours et documents 2). Kinshasa-Limete, Faculté de Théologie Catholique, 1979, (26)+182 p. TEMPELS, Plac., Filozofi kaaki wa Bantu. Okandimweelo waaki LOKOMBE S. Traduction en tetela des ch. I-II de la Philosophie bantu. 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Forskning av denna världen II – om teorins roll i praxisnära forskning Ingrid Carlgren Ingela Josefson Caroline Liberg Jan Anward Ann-Carita Evaldsson Ference Marton Tore Nordenstam Inger Orre Gaby Weiner Utvärdering av SAFARI ett nationellt Internetbaserat forskningsinformationssystem Vetenskapsrådet (The Swedish Research Council) 103 78 Stockholm © Vetenskapsrådet ISBN 91-7307-011-4 Omslag: ORD&FORM AB, Uppsala 2002 Produktion: ORD&FORM AB, Uppsala 2002 Forskning av denna världen II – om teorins roll i praxisnära forskning Vetenskapsrådet (The Swedish Research Council) 103 78 Stockholm © Vetenskapsrådet ISBN 91-7307-065-3 ISSN 1651-7350 Omslag: SOYA, Stockholm 2005 Omslagsfoto: Ann Eriksson 2005 3 Förord Upprinnelsen till den här boken var ett seminarium i Sigtuna i februari 2002. Som ett led i Vetenskapsrådets utbildningsvetenskapliga kommittés (UVK) särskilda satsning på praxisnära forskning ville vi få till stånd en diskussion om möjligheter och begränsningar när det gäller sådan forskning. Vi ville också lyfta grundläggande vetenskapliga frågeställningar som aktualiseras i den praxisnära forskningen. Ett antal forskare med varierande bakgrunder och forskningsinriktningar inom det utbildningsvetenskapliga fältet bjöds in med uppmaningen att presentera ett exempel på forskning som de menade kunde betecknas som praxisnära. Med utgångspunkt i exemplen diskuterade vi vad som kunde menas med praxisnära forskning och huruvida det verkligen behövs en beteckning av det slaget för att få till stånd forskning av större relevans för lärarutbildning och pedagogisk yrkesverksamhet. Ett år senare träffades ungefär samma grupp en gång till och fortsatte diskussionerna, då med fokus på teorins roll i den praxisnära forskningen. Vid en UVK-konferens i september 2002 presenterades några av exemplen (se Forskning av denna världen – praxisnära forskning inom utbildningsvetenskap. Vetenskapsrådets rapportserie). I den här boken är det delvis samma exempel som återkommer men nu i en längre beskrivning och med ett särskilt fokus på teorins roll. Författarna har valt olika stilar för sin presentation och därmed också olika sätt att t.ex. skriva litteraturlistor. Vi har valt att inte försöka åstadkomma en likformighet i detta avseende, utan ser också formen som en del av den variation som kan ge inspiration till den fortsatta utvecklingen av praxisnära forskning inom det utbildningsvetenskapliga området. Ingrid Carlgren Ingela Josefson Caroline Liberg 5 Innehåll Förord ........................................................................................................3 Ingrid Carlgren: Praxisnära forskning – varför, vad och hur? ........7 Tore Nordenstam: Exemplets makt ....................................................17 Ingela Josefson: Vetenskap och beprövad erfarenhet ..................30 Ann-Carita Evaldsson: Vardaglig moralisk verksamhet i första klass ........................................................................................39 Jan Anward: Textreproduktion – teori och praktik .......................63 Caroline Liberg: Ett album av bilder – teorins roll i praxisnära forskning .........................................................................82 Ference Marton: Om praxisnära grundforskning ........................105 Ingrid Carlgren: Om nödvändigheten av ett kunskapsobjekt för ett kunskapsproducerande utvecklingsarbete ...................123 Gaby Weiner: Educational Action Research: theory, practice and action .........................................................................138 Inger Orre: Nära – men nära vad och hur? .....................................155 7 Praxisnära forskning – varför, vad och hur? Ingrid Carlgren Professor i pedagogik vid Lärarhögskolan i Stockholm. Forskningsintresset rör pedagogiska verksamheters kunskapsinnehåll. När utbildningsvetenskapliga kommittén (UVK) inrättades som en del av Vetenskapsrådet 2001 var det mot bakgrund av bl.a. en ganska lång diskussion om ökade forskningsanslag till lärarutbildningen. Lärarutbildningskommittén hade föreslagit utbildningsvetenskap som ett nytt vetenskapsområde, vilket, om det blivit av, hade inneburit fakultetsmedel till lärarutbildningen. Nu blev det inte så – i stället infördes en styrande formulering när det gällde det utbildningsvetenskapliga forskningsanslaget. Det skulle användas för den ”breda forskning och forskarutbildning som bedrivs i anslutning till lärarutbildning och som svarar mot behov inom lärarutbildningen och den pedagogiska yrkesverksamheten” (Prop. 1999/2000:135, En förnyad lärarutbildning) Redan efter den första ansökningsomgången blev det tydligt att projektansökningarna till UVK kom från etablerade akademiska forskningsmiljöer och att projektförslag i nära anslutning till de pedagogiska verksamheterna var ganska få (och i de fall de kom framförallt knutna till högre utbildning). För att peka ut behovet av en forskning som kan ge ett mer direkt bidrag till utvecklingen av läraryrkets kunskapsbas markerade utbildningsvetenskapliga kommittén i utlysningstexten våren 2002 behovet av en praxisnära forskning. Detta motiverades i en PM från 2001 på följande sätt1: ”UVK skall främst stödja forskning av relevans för lärarutbildning och pedagogisk yrkesverksamhet. Det är en bred definition som öppnar för en mångvetenskaplig forskning om olika fenomen av betydelse för den pedagogiska yrkesverksamheten. Förutom denna breda definition finns skäl att göra en snävare avgränsning och tala om yrkesrelaterad eller praxisnära forskning, dvs. forskning som utvecklas i anslutning till de professionella verksamheterna inom det utbildningsvetenskapliga områ1 Ingrid Carlgren, Ingela Josefson, Caroline Liberg: ”Satsningar för utveckling och förstärkning av praxisnära forskning inom det utbildningsvetenskapliga fältet” (2001). FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 8 det. Det kan handla om forskning av såväl tillämpad natur som grundforskning. I det här sammanhanget talar vi främst om grundforskning. Utbildningsvetenskap som forskningsområde kan jämföras med områden som medicin och teknik, dvs. kunskapsområden som svarar emot samhälleliga verksamhetsområden. En aspekt som blir starkt framträdande vid en jämförelse är proportionerna mellan olika slags forskning inom områdena. Inom det medicinska området är den ”kliniska” forskningen mycket omfattande. När det gäller den utbildningsvetenskapliga forskningen tycks det snarare vara den akademiska universitetsforskningen som är förebild för forskningsutvecklingen. Visserligen finns en lång historia av sektorsforskning inom skolområdet, den är dock inte jämförbar med medicinarnas kliniska inriktning.” Poängen med att jämföra utbildningsvetenskap med det medicinska vetenskapsområdet är att genom kontrasten göra synligt att utbildningsvetenskap tidigare tämligen ensidigt representerats av å ena sidan en centralt styrd sektorsforskning och å den andra av akademisk, samhällsvetenskaplig forskning (till övervägande del pedagogisk forskning). Man kan se utpekandet av praxisnära forskning som ett sätt att öppna området för utveckling av alternativa forskningstraditioner. Valet av beteckningen ”praxisnära” föregicks av en del diskussioner. Tidigare hade begreppet praktiknära använts (Ds 1996:16). Genom att i stället tala om praxisnära var syftet att inkludera fler forskningstraditioner och ge konnotationer till mänsklig reflekterad verksamhet. Med tanke på Vetenskapsrådets uppgift att stödja grundläggande forskning av hög vetenskaplig kvalitet blev betoningen av praxisnära grundforskning betydelsefull. Därigenom markerades det kunskapsutvecklande syftet framför det verksamhetsutvecklande. Varför? Under 1980- och 90-talen har, i en rad andra länder, uppfattningen att en ensidigt akademisk forskning inte är tillräckligt för att utveckla vare sig kunskaperna eller verksamheterna inom det utbildningsvetenskapliga området vuxit sig starkare (Zeichner & Noffke, 2001). Tidigare var tilltron till generella, vetenskapsbaserade lösningar som kunde spridas till skolsystemet betydligt större än i dag. Utan att gå närmare in på den mångfacetterade bakgrunden till denna vändning vill jag här endast peka ut ett par aspekter. För det första det Donald Schön (1983) kallade ”expertkunskapens kris” vilken blivit tydlig i relation till t.ex. frågor om kärnkraft och växthuseffekt där lika kunniga experter kommer FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 9 fram till rakt motsatta ståndpunkter. För det andra en omfattande kritik mot de vetenskapliga anspråken. Olika attacker med mer eller mindre postmoderna förtecken har riktats mot anspråk på sanning och objektiv kunskap. Kulturkrigen har präglat den akademiska världen och empowerment har varit ett nyckelord. Det tycks i många länder finnas en parallellitet mellan å ena sidan framväxten av en utbildningsforskning2 och en marginalisering av lärarnas roll i denna (Carlgren, 1996, 1999, Zeichner & Noffke, 2001). En förklaring kan vara att utbildningsforskningen expanderade under den sociala ingenjörsvetenskapens guldålder då tilltron till vetenskapen stod på topp och de neo-positivistiska vetenskapsuppfattningarna dominerade. I det sammanhanget var det inte lätt att argumentera för praxisnära forskning. Forskningen bedrevs i laboratorierna snarare än i praktiska verksamheter, idén om slumpmässiga urval, representativitet och generaliserbarhet var ledord i forskningen och en förutsättning uppfattades vara att forskaren förhöll sig neutral och opartisk, att all kontextualitet kunde skalas bort etc. Att som lärare forska på sin egen praktik var inte förenligt med den tidens vetenskapsuppfattning. Däremot kan det kanske tyckas märkligare (så här i efterhand och om jag håller mig till situationen i Sverige) att samtidigt som kritiken mot den positivistiska vetenskapsuppfattningen tog fart (1970- och 80-talen) så distanserade sig forskningen ännu mer från lärarna och skolverksamheten. De kvalitativa forskningsmetodernas inträde ledde inte till några närmanden mellan lärare och forskare. Så var t.ex. aktionsforskningen på 1980-talet populär inom arbetslivsforskningen men blev aldrig ett alternativ inom skolforskningen.3 Istället för att koppla ihop lärarna med forskning, fanns förväntningar om att de skulle delta i lokalt utvecklingsarbete – främst för att omsätta forskningens resultat. Syftet var alltså inte att lärarna själva skulle kunna bedriva forskning och medverka i den utbildningsvetenskapliga kunskapsproduktionen. I stället sågs det lokala utvecklingsarbetet som kompetens- och skolutveckling utan direkt kontakt med forskning.4 Att någonting har hänt kommer till uttryck i den senaste Handbook of research on teaching (2001) där ett kapitel med rubriken Practitioner research (skrivet av 2 Education internationellt, i Skandinavien pedagogik. 3 Delvis kan det kanske förklaras av aktionsforskningens politiska inramning. Det var skillnad på arbetare och lärare. Medan arbetarna kunde befrias uppfattades lärarna snarare stå på förtryckarnas sida som ideologireproducenter. Universitetsforskarna identifierade sig mer med brukarna än lärarna. Teorier om den dolda läroplanen vara karakteristiska för den tidens sätt att uppfatta de sociala strukturernas genomslag i skolan och lärarna som redskap för detta. 4 Carlgren, 1986. FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 10 Kenneth Zeichner och Susan Noffke) införts. Här pläderas starkt för behovet av en icke-akademisk forskning. Argumenten är flera. För det första för att ge röst åt de som är nära verksamheten och frågorna, som dagligen lever med de barn och unga som finns i skolan. Ett annat argument är att ge legitimitet åt erfarenheten och markera den praktiska kunskapens betydelse. När yrkesutbildningar blir en del av högskolesystemet underordnas de den vetenskapslogik som råder där, vilket kan innebära ett hot mot de praktiska kunskapstraditionerna.5 Något paradoxalt, kan det tyckas, finns det en tendens att såväl yrkestraditioner och skolverksamheter i dag underordnas idén om vetenskap och forskning (barnen börjar forska redan som 7-åringar) samtidigt som vetenskapen utsätts för kritik från olika håll. Denna motsägelsefullhet kan dock kanske innebära att forskningsbegreppet transformeras. Ett exempel på detta är införandet av beteckningen ”konstnärlig forskning”. Det finns också politiska argument. Vilka ska styra utvecklingen av skolan? Genom att delta i forskning och kunskapsutveckling om skolan kan ett mer medvetet engagemang bland lärarna (och också bland brukarna) och ett mer kraftfullt agerande för de politiska läroplansfrågorna (t.ex. jämställdhet) komma till stånd. Inom olika samhällssektorer har nödvändigheten av situationsanpassade och flexibla lösningar uppmärksammats. Detta har lett till decentralisering och nya styrningsformer. Inte minst gäller det utbildningssystemen, som i de flesta länder har omstrukturerats. Något tillspetsat kan man säga att det har skett en utveckling från en centralstyrning av utbildningssystemen utifrån en tilltro till generella vetenskapsbaserade lösningar till en decentralisering där de enskilda skolenheterna och lärarna förväntas fatta egna beslut och utveckla lösningar samtidigt som de utsätts för inspektioner och en ökande kontroll av effekterna av deras verksamhet. I samband med det har en diskussion om läraryrkets professionalisering pågått. I de senaste skolreformerna har lärarnas professionella kunskapsbas setts som den främsta utvecklingskraften samtidigt som förekomsten av en sådan har ifrågasatts (Carlgren & Hörnqvist, 1999). Professionaliseringen av lärarkåren förutsätter ett systematiskt kunskapsproducerande arbete i anslutning till de frågor lärare ställs inför, som än så länge lyser mest genom sin frånvaro. Lärarnas medverkan i forskningen är en stor och viktig fråga – det är dock en fråga som har kommit i skymundan i UVK:s diskussioner. Det är inte så kon5 Inkompatibiliteten mellan praktiska kunskapstraditioner och akademin har diskuterats bl.a. i Bergendal, 1990, Göranzon, 1990 och Josefson , 1988. FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 11 stigt med tanke på att Vetenskapsrådet endast stödjer forskning som bedrivs av disputerade forskare (och doktorander). Så länge det saknas disputerade lärare och lärardoktorander är de – av rent formella skäl – uteslutna från den VR-stödda forskningen. Situationen är inte enkel. Å ena sidan saknar lärarna formell utbildning och kompetens för forskning – å andra sidan innebär avsaknaden av en praktiknära forskning att forskningen inte framstår som särskilt lockande för lärarna. Bl.a. mot den bakgrunden kan man se framväxten av interaktiva (se t.ex. Svensson, 2002) eller kollaborativa forskningsansatser. Sådana ansatser har dock oftast blygsamma kunskapsproducerande ambitioner. Syftet är snarare verksamhets- och kompetensutveckling än utveckling av grundläggande kunskaper. Det är därför värt att notera titeln på Zeichners och Noffkes handbokskapitel. Rubriken Practitioner research antyder att det kanske inte är tillräckligt att tala om lärarmedverkan i forskningen eller om kollaborativ forskning utan i stället om en lärardriven forskning. Vad och hur? Skall praxisnära forskning betraktas som en särskild slags forskning? Det går inte enkelt att placera in praxisnära forskning i någon av de kategorier som vanligen brukar användas för att karakterisera forskning. En uppdelning som t.ex. brukar göras är mellan vad som kallas nyfikenhetsforskning och sådan forskning som förknippas med nytta. Medan den förra forskningen drivs av en vilja ”att veta” syftar den senare till att forskningen skall kunna användas och göra nytta. Flertalet av exemplen i den här boken kännetecknas dock av en strävan efter ett ökat vetande såväl som efter nytta. En annan åtskillnad brukar göras mellan grund- och tillämpad forskning. Den tillämpade forskningen förväntas utnyttja resultaten från grundforskningen i konkreta sammanhang. I sin renaste form innebär denna åtskillnad ett antagande om att forskningen undersöker och fastställer grundläggande, generella samband. På grundval av detta kan prediktioner göras och ligga till grund för tillämpningen inom olika områden. Ser man i stället grundforskningens bidrag som att den producerar vissa sätt att förstå och uppfatta fenomen och problem blir dock innebörden av tillämpad forskning en annan. Ytterligare en annan uppdelning är mellan forskning och utvecklingsarbete. Medan forskning syftar till kunskapsutveckling syftar utvecklingsarbete till verksamhetsutveckling. Samtidigt kan det vara svårt att skilja dem åt. Uppfattningarna om hur forskning och utvecklingsarbete förhåller sig till varandra har skiftat över åren beroende på rådande vetenskapsuppfattning och utbildnings- FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 12 ideologi. De senaste decennierna har utvecklingsarbetet i skolan varit mer förknippat med fortbildning än forskning. En typ av forskning som kan vara värt att fundera över är den s.k. kliniska forskningen inom det medicinska området. Motsvarigheten inom det utbildningsvetenskapliga området skulle väl närmast vara sådan forskning som har med provkonstruktion, mätning, kursplaneutveckling etc. att göra. Hittills har detta arbete utförts på universitetsinstitutioner på uppdrag av centrala myndigheter. Frågan är dock om inte decentraliseringen av skolväsendet och utläggningen av utvecklingsuppdraget på skolor och lärare ger en grund för ett slags ”klinisk” forskning där de utvecklingsuppgifter som lärarna har kan göras till utgångspunkt för forskning. Det kan t.ex. handla om utveckling av läromedel, arbetssätt och arbetsuppgifter, kriterier för bedömning, diagnostiska instrument etc. Att se lärarnas konkreta uppgifter som forskningsfrågor har långt ifrån varit självklart inom den pedagogiska utbildningsvetenskapen. Ofta har de uppfattats som enbart ”tekniska” frågor som kan lösas på praktisk grund och därmed hamnar utanför vad som är vetenskapligt intressant. Kritiken av tekniska och instrumentella forskningsintressen har försvårat användningen av beteckningen forskning för det konkreta utvecklingsarbetet i läraryrket. Exemplen i den här boken är, som sagt, svåra att placera i någon av dessa kategorier. Flera av exemplen är exempel på grundforskning som samtidigt kan vara direkt användbar – eller på ett utvecklingsarbete som också bidrar till den grundläggande teoriutvecklingen. Medan flera av bidragen gäller forskning i direkt anslutning till verkliga problem (dvs. problem som uppfattas som sådana i verksamheten) är andra mer ”akademiska” vad gäller problemformuleringen. I t.ex. Ann-Carita Evaldssons bidrag är inte syftet främst att få fram kunskap till nytta för praktiken utan snarare att – i enlighet med post-strukturalistiskt tänkande – bidra till förståelsen av hur samhälleliga institutioner som skolan konstitueras i deltagarnas (lärare, elever etc.) interaktion i vardagliga verksamheter, dvs. i konkreta situationer. Det betyder inte att de kunskaper som produceras inom ramen för studien inte skulle kunna vara till nytta. Däremot krävs ett visst översättningsarbete mellan forskningskontexten och de verksamheter där resultaten kan komma till användning. Det kan vara intressant att notera, att Evaldssons bidrag hade hamnat utanför gränsen för ”practitioner research” i Zeichners och Noffkes genomgång. Det kan illustrera vad som inkluderas och exkluderas genom att tala om praxisnära i stället för praktiker-forskning? Med beteckningen praxisnära inkluderas alltså såväl forskning om vad Anward i sitt bidrag kallar verkliga problem som forskning om teorigrundade frågor. Oavsett denna skillnad förenas exemplen i en övertygelse att den nödFORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 13 vändiga kunskapen inte kan utvecklas med mindre än att konkreta studier av konkreta praktiker görs. Det gäller också de mer akademiskt orienterade studierna. Exemplen skiljer sig däremot åt vad gäller huruvida de syftar till att förbättra praktiken eller helt enkelt förstå den bättre – eller genom att ge ett bidrag som kan bidra till en förändring. Det kan vara frestande att försöka utveckla en typologi för olika praxisnära forskningsansatser men när man har en uppsättning konkreta exempel blir det tydligt att varje sådant försök gör våld på exemplen i åtminstone något avseende. De exempel som finns i boken skall inte ses som exempel på olika forskningsansatser utan snarare som ett antal exempel som förhoppningsvis kan inspirera och ge upphov till reflektion. Bokens uppläggning Boken börjar med en text av Tore Nordenstam om – just – exempel. I Exemplets makt är en viktig distinktion (om jag förstår honom rätt) mellan ett exempel som exempel på något och exempel som något. I det senare fallet blir exemplet kunskapens form snarare än en illustration av kunskap. Därefter följer ett antal exempel. Det första – Vetenskap och beprövad erfarenhet av Ingela Josefson – har den praktiska kunskapen i fokus och hur praktikern kan formulera och reflektera över sina erfarenheter. Texten sysslar med frågan hur den praktiska kunskapen och erfarenheten kan få en plats på universitetet samt hur högskolestudier kan bidra till att fördjupa och skärpa den urskillningsförmåga som kommer till uttryck i den erfarna praktikerns omdöme. Kanske kan man beskriva ansatsen som att praktikern blir forskare i sina egna erfarenheter – vilket leder till beprövad erfarenhet. Som konstrast följer därefter ett helt annat exempel. Det är en närstudie baserad på deltagande observation och videoinspelningar av barns skolvardag. Studien är genomförd av en etablerad forskare som vistats i den pedagogiska praktiken under en längre period. (Ann-Carita Evaldsson: Vardaglig moralisk verksamhet i första klass). Fokus är på hur läraren upprättar och upprätthåller ordningen för samvaron i klassrummet (vem som får säga vad och hur) i första klass samt hur de barn agerar som bryter mot ordningen i klassrummet. Med hjälp av mikroetnografiska metoder dokumenteras och analyseras interaktionen i lärarens samtal med barnen respektive barnens samtal med varandra. Studien kan sägas genomföras inom ramen för en väl etablerad (såväl nationellt som internationellt) tradition av samtalsanalys . Ett intresse för vardagliga institutionella verksamheter, med fokus på barns sociala vardag i pedagogiska sammanhang, bestämmer val FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 14 av teori och metod, dvs. datainsamling och analys samt tolkning av vad som sker i skolvardagen. Detta följs av ytterligare två exempel där språket är i fokus. Jan Anwards bidrag handlar om textreproduktion i skolan och vad det innebär att studera och förstå den som ett verkligt problem och på ett sätt som ter sig meningsfullt ur deltagarperspektiv. Också här är det den (utanförstående) forskaren som så att säga gör hela jobbet, men materialet som analyseras är ett naturligt material (forskaren producerar inte ett eget material) och kontextualiseringen är en avgörande aspekt av analys och tolkning. Därigenom blir resultaten intressanta också för praktikern. Studien kan ses som en teoretisk bearbetning av ett verkligt problem. Också Caroline Liberg studerar elevproducerade texter i sin studie av elevers läs- och skrivkompetens i olika ämnen. Resultaten visar att eleverna uppvisar varierande läs- och skrivkompetens i olika ämnen samt att olika ämnessammanhang ger olika slags stöd till elevernas läsande och skrivande. Teorier används såväl för att formulera forskningsproblemet som för datainsamling, analys och tolkning. Samtidigt ligger problemet nära ett praktikerperspektiv på så vis att det är en fråga som är intressant för lärare att få svar på. Forskaren samarbetar inte med läraren, däremot är samtal med läraren en del av dataunderlaget. Kanske skulle man kunna kalla det en akademisk studie av en teoretiskt grundad fråga av stor praktisk betydelse. Ference Martons exempel är en s.k. ”learning study”. Det är ett samarbete mellan lärare och forskare, där lärarna har sin fråga och forskarna sin, men bägge grupperna är beroende av de andra för projektets genomförande. Exemplet är mångfacetterat. För det första är det ett projekt med en experimentell design. För det andra kan det beskrivas som en konkret analys av ett konkret undervisningsobjekt. Vidare är det en utveckling av en undervisning angående detta objekt med hjälp av en lärandeteori. Dessutom är det också en studie av vad eleverna lär sig av undervisningen. Kanske kan man kalla det ett hypotes-prövande utvecklingsarbete. Det syftar både till att generera generell kunskap och till att förbättra en specifik praktik. Det handlar både om en lärandeteoretisk frågeställning och ett konkret lärandeobjekt. Teorin är både ett hjälpmedel i lärarens arbete och utgångspunkten för den hypotes som prövas. Frågan om hur ett utvecklingsarbete för att förbättra praktiken samtidigt kan vara forskning och därmed kunskapsproducerande är också frågan för nästa bidrag. Ingrid Carlgrens exempel är egentligen ett negativt exempel, dvs. ett exempel på ett framgångsrikt lärardrivet utvecklingsarbete som inte kan kallas forskning. Lärarna hade inte heller några forskningsambitioner. Utvecklingsarbetet var framgångsrikt i betydelsen att det ledde till en förändrad skolpraktik FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 15 i bättre överensstämmelse med lärarnas önskemål. Däremot ledde det inte till något ökat ”vetande”. Med utgångspunkt i detta negativa exempel förs en diskussion om vad som krävs för att ett utvecklingsarbete också skall bli kunskapsproducerande. Gaby Weiners bidrag är ett exempel från England på aktionsforskning och också en genomgång av aktionsforskningens utveckling inom det utbildningsvetenskapliga fältet. Det är också en plädering för en kritisk aktionsforskning, dvs. en forskning som är emancipatorisk och syftar till transformation av de sociala handlingar aktörerna är involverade i. Slutordet i boken får Inger Orre, som reflekterar över begreppet praxisnära – såväl praxis som nära. Dessa reflektioner ger också anledning att fundera över huruvida det verkligen behövs en särskild etikett för praxisnära forskning. Det viktigaste skälet för UVK var behovet att peka ut något som saknades. Finns det därutöver skäl som t.ex. att det krävs särskilda kvalitetskriterier för praxisnära forskning? Zeichner och Noffke drar en skiljelinje mellan practitioner research och akademisk forskning också i det avseendet och hävdar att den förra behöver utveckla särskilda kriterier. Samtidigt påpekar de att denna fråga var en större fråga så länge de neopositivistiska vetenskapsidealen varit förhärskande. Frågan är om distinktionen behövs i dag – om inte fallstudier, narrativer etc. numera har en plats inom akademin. Genom att karakterisera praxisnära forskning som något särskilt riskerar man att understryka antagandet att vissa vetenskapliga konventioner är mer vetenskapliga än andra. FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 16 Litteratur Bergendal, Gunnar (red.), Praktikgrundad kunskap. Uppsatser om vård och undervisning. Studentlitteratur 1990. Carlgren, Ingrid, Lokalt utvecklingsarbete, Göteborg Studies in Educational sciences, vol. 56, 1986. Carlgren, Ingrid, Professionalism and teachers as designers, Journal of Curriculum Studies, vol. 31, nr 1, 1999, 43–56. Carlgren, Ingrid, Lärarutbildningen som yrkesutbildning, Ds 1996:16, Lärarutbildning i förändring. Utbildningsdepartementet. Carlgren, Ingrid & Hörnqvist, Berit, Skola i utveckling. När inget facit finns …–- om skolutveckling i en decentraliserad skola. Stockholm: Skolverket, 1999. Carlgren, Ingrid, Pedagogy and teachers’ work. Nordisk Pedagogik nr 4,1999, 223–234. Carlgren, Ingrid, Josefson, Ingela, & Liberg, Caroline, Satsningar för utveckling och förstärkning av praxisnära forskning inom det utbildningsvetenskapliga fältet. PM till Utbildningsvetenskapliga kommittén 2001-11-10. Göranzon, Bo, Det praktiska intellektet. Stockholm: Carlssons bokförlag, 1990. Josefson, Ingela, (1988) Från lärling till mästare. Om kunskap i vården. FoUrapport 25, SHSTF. Schön, Donald, The reflective practitioner. How professionals think in action. New York: Basic books, 1983. Svensson, Lennart (red.), Interaktiv forskning – för utveckling av teori och praktik, Stockholm: Arbetslivsinstitutet, 2002. Zeichner, Kenneth M. & Noffke, Susan E., Practitioner Research. I Richardson, Virginia, Handbook of Research on Teaching, Fourth Edition, American Educational Research Association, 2001. 17 Exemplets makt Tore Nordenstam Professor emeritus (filosofi), universitetet i Bergen. Forskningsintressen är humanioras vetenskapsfilosofi, etik, estetik. ”Hvordan kan det allmenne være tilstede i enkelttilfellet?” (Ruth Olsen, Høgskolen i Bodø) Allt i kulturens värld är genomsyrat av exempel, men i traditionell kunskapsfilosofi och vetenskapsteori spelar exemplen en undanskymd roll. I den filosofiska traditionen från Platon och Aristoteles är det det allmänna som står i fokus. I stället för att säga något allmänt om denna kunskapsteoretiska tradition, kan vi med fördel gripa till ett exempel. När Immanuel Kant behandlade etikens grundvalsproblem i några arbeten mot slutet av 1700-talet, var det hans utgångspunkt att etiken är en vetenskap. Han började sin bok om det han kallade ”sedernas metafysik” med utsagan att de gamla grekerna indelade vetenskapens värld i tre områden, nämligen fysik, logik och etik, och fortsatte med att säga att indelningen fortfarande är giltig men att indelningsgrunden behöver klargöras. För en nutida publik är det onekligen överraskande att stöta på ett sådant påstående. Under 1900-talets lopp inarbetade det sig en förståelse av att etiken inte kan vara en vetenskap. Ett vanligt sätt att få fram poängen är att utgå från att det finns ett gap mellan fakta och värden. Vetenskaperna befattar sig med fakta, etiken hör hemma i värdesfären. Men till det som skedde på 1900-talet hör också att det inarbetade sig ett nytt vetenskapsbegrepp. Det klassiska vetenskapsbegreppet som fortfarande finns hos filosofer som Kant och hans samtida (till exempel Adam Smith och Jeremy Bentham), har efter hand ersatts av ett helt annat begrepp om vad vetenskap innebär. Det moderna vetenskapsbegreppet sätter likhetstecken mellan vetenskap och forskning. Empirisk forskning styrd av allmänt accepterade vetenskapliga metoder är vetenskapens kärna enligt detta sätt att se på saken. I det klassiska vetenskapsbegreppets perspektiv består allt vetenskapande av systematisering av sanna utsagor med utgångspunkt i mycket generella utsagor som framstår som ovedersägligen sanna och som därför inte själva behöver bevisas. Det är ett begrepp om vetenskap som passar bäst på matematikens och logikens områden. Euklides geometri är ett mönsterexempel på en vetenskaplig framställning i den FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 18 klassiska betydelsen av ordet vetenskap. Med utgångspunkt i ett antal ”axiom” och ”postulat” som framstår som nödvändigt sanna härleder Euklides en mängd ”teorem” &#8722; utsagor om trianglars och andra geometriska figurers egenskaper som därmed också framstår som nödvändigt sanna. När Kant bedrev etik som vetenskap, var det den klassiska systematiseringsmodellen som var styrande för hans projekt. Om etiken är en vetenskap, så måste det finnas minst en nödvändigt sann utsaga som kan vara utgångspunkt för härledningen av alla de giltiga utsagor som finns på det etiska området. Kant föreslog att det faktiskt finns en sådan etisk grundprincip som han döpte till det kategoriska imperativet. Det är en komplicerad princip med flera aspekter. Kant ägnade det mesta av boken om sedernas metafysik åt att precisera dessa enligt hans mening nödvändigt bindande utsagor. Han skisserade också något motvilligt några exempel på hur det kategoriska imperativet kan användas för att demonstrera etiska utsagors riktighet (till exempel regeln att man aldrig skall ljuga och regeln att självmord alltid är förkastligt). Motvilligheten berodde både på hans övertygelse att alla exempel tenderar att vara vilseledande &#8722; man hänger lätt upp sig på ovidkommande detaljer och koncentrationen på det allmänna störs &#8722; och på hans förståelse av den personliga erfarenhetens avgörande roll på det etiska området. För Kant var exempel intet annat än illustrationer, pedagogiska knep för att underlätta läsarens förståelse av texten. Att det kunde finnas någon mera grundläggande förbindelse mellan det allmänna och det partikulära föll honom inte in. Den synen på exempel var han ingalunda ensam om. Det var det dominerande synsättet i vår kunskapstradition åtminstone fram till mitten på 1900-talet. Begrepp uppfattades i den traditionen som givna och oföränderliga storheter (Platons ”idéer”, Aristoteles ”former”), som kunde ställas i kontrast till de föränderliga tingen i sinnevärlden. Föreställningen att begrepp är eviga och oföränderliga entiteter började vittra omkring mitten på 1900-talet då några filosofer upptäckte att det finns begrepp av andra slag än de matematiska begrepp som stod modell för den platonsk-aristoteliska traditionens förståelse av begreppens natur. Begrepp som 2 eller triangel eller romb kan definieras genom att ange några nödvändiga och tillräckliga villkor. För att något skall kunna falla in under begreppet 2 måste det vara lika mycket som summan av 1 och 1. Detta är ett både nödvändigt och tillräckligt villkor för att det skall röra sig om talet 2. Och de villkoren har faktiskt den oföränderliga karaktär som traditionellt har tillskrivits alla begrepp. Men det finns också begrepp som inte har den karaktären, begrepp som är ”porösa” (som en filosof uttryckte det) eller ”öppna” (som en annan filosof kallade det), begrepp som är ”i grunden omstridda” (som en tredje filosof formulerade det). Det gemensamma för alla sådana begrepp är att de inte kan avgränsas en gång FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 19 för alla genom att ange de villkor som är nödvändiga och tillräckliga för att något skall kunna sägas falla in under dem. Begreppen konst och vetenskap är paradexempel på öppna begrepp. Nyskapande på traditionens grund, inklusive revolt mot de etablerade storheterna, är omistliga aspekter på konstnärliga och vetenskapliga aktiviteter. Frågan ”Är detta konst?” ingår åtminstone sedan 1900-talets början i spelets regler, och något liknande gäller på vetenskapernas domän. Verkligt kreativa lösningar brukar mötas med skepsis och avvisande hållningar från de etablerade auktoriteterna. Paradigmskiften sker inte utan kamp, som vetenskapsteoretikern Thomas S. Kuhn formulerade det en gång på 1960-talet i bästsäljaren The Structure of Scientific Revolutions. Upptäckten att det finns öppna begrepp och att de flesta av vardagslivets begrepp har denna karaktär har fört till en hel del diskussioner om i vilken utsträckning olika begrepp styrs av kriterier av olika slag (nödvändiga, tillräckliga, reviderbara, vaga och så vidare). Tyngdpunkten har ofta legat på kritik av det väsenstänkande som ingår i arvet från Platon. Så har det till exempel varit i strömmen av Wittgenstein-inspirerade bidrag till diskussionerna om språkets och medvetandets natur. Med insikten att begrepp normalt är mindre fastlåsta än vad man tidigare antagit följde också att exempel kom att uppmärksammas i större utsträckning än tidigare. När man befattar sig med sådant som juridiska och estetiska begrepp, är det naturligt att man ger exempel på vad ett kontrakt i juridisk mening är eller vad som faller in under begreppet konceptkonst, till exempel. Men detta har egentligen inte ändrat på den traditionella uppfattningen att exempel är illustrationer och pedagogiska hjälpmedel och intet annat än detta. När vi har kommit till denna punkt i framställningen av exemplets makt, kan vi med fördel ta till oss Ruth Olsens fråga som står som motto för den föreliggande texten: Hur kan det allmänna vara med i det enskilda fallet? Ruth Olsen frågar inte om det allmänna finns med i det partikulära. Att det gör det vet hon mycket väl från sin långa praxis som forskare på området praktisk kunskap. Att det är så är så självfallet att det är lätt att förbise det. Av det förhållandet att alla exempel är exempel på något följer det emellertid att det finns något allmänt i vartenda enstaka exempel. Ett sätt att uttrycka detta är att säga att det finns nödvändiga förbindelser mellan regler och exempel. Ett exempel antyder alltid en regel av något slag. Regeln kan vara klar och tydlig eller mer eller mindre diffus, men kopplingen finns där alltid. Att det alltid måste vara så är en konsekvens av den logiska princip som säger att lika fall skall behandlas på lika sätt. Om vi inte kan peka på några relevanta skillnader mellan x, y och z, så är det irrationellt att uppträda diskriminerande mot y, till exempel. Med utgångspunkt i princiFORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 20 pen om lika behandling av lika fall kan vi formulera ett slags minimiregel som med nödvändighet hänger samman med varje exempel: Alla fall som i relevanta avseenden liknar det aktuella fallet x tillräckligt mycket skall behandlas på samma vis som x. Antagandet att det alltid och med nödvändighet finns ett samspel mellan regler och exempel har intressanta konsekvenser inte minst för etisk teori. Om antagandet är riktigt, så är det uppenbarligen en konstruktion att sätta exempelbaserad etik upp som en motsättning till regelbaserad etik. En renodlad situationsetik är en logisk orimlighet. Att tro att det går att utarbeta en renodlad regeletik är en illusion. Min tes är att det finns nödvändiga samband mellan begrepp och exempel. Det finns ingen anledning att anta att alla begrepp är knutna till exempel på samma sätt. Därtill är begreppens värld alltför brokig. Låt oss se på några exempel. Apelsinens färg Många begrepp är knutna till exempel av en viss typ. Det gäller till exempel för begreppet apelsinfärgad. Vi kan använda vilken apelsin som helst för att lära någon vad ordet ”apelsinfärgad” betyder, så länge som vi undviker missfärgade exemplar och ljus som gör att apelsinen ser ut att ha en annan färg än den som vi normalt avser när vi talar om apelsinfärgade ting. Kopplingen mellan begrepp och exempel är knuten till ett antal normalitetsvillkor som vi inte brukar tänka på eller formulera men som finns där som tysta överenskommelser i vår kultur. Vi måste vara någorlunda överens om vad som är en typisk apelsin och vad som är riktiga ljusförhållanden för att kunna använda begreppet apelsinfärgad i kommunikation med andra. Mystisk som Greta Garbo och stark som Pippi Långstrump Det finns många begrepp där anknytningen är till helt speciella individer eller omständigheter. Utsagan ”Hon har något av Greta Garbos mystik” förutsätter kännedom om en speciell individ som levde på 1900-talet. Stora delar av vår kulturella begreppsrepertoar är på samma vis knutna till partikulära personer, platser, områden, epoker med mera. Tänk på uttryck som ”småländsk idoghet”, ”Saltsjöbads-andan”, ”strindbergsk furiositet”, ”Göteborgsvits”, ”gustaviansk”, ”oskariansk”, ”viktoriansk”, ”1800-talsmässig” och så vidare. Anknytningen kan FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 21 också vara till fiktiva entiteter: ”rena Grönköping”, ”lika velig som Hamlet”, ”stark som Pippi Långstrump” och så vidare. Den som inte känner till Pippi Långstrump behöver både ett klargörande av sammanhanget (Astrid Lindgrens författarskap) och exempel på vad hon kunde göra (”En gång lyfte hon en häst på rak arm”). Att kulturella begrepp har en sådan lokal anknytning blir om inte annat tydligt för oss när vi försöker lära oss ett nytt språk. Att lära ett språk är också att lära en kultur med alla de hänvisningar till enskilda personer och platser och miljöer och händelser och traditioner och fiktioner som ingår i kulturen i fråga. Med hjälp av ett lexikon kan man få reda på att ära och värdighet heter sharaf och karama på arabiska. Men för att få grepp om de begrepp om ära och värdighet som finns i Jordanien, till exempel, eller i en arabisktalande invandrarmiljö i Stockholm, måste man göra sig förtrogen med en omfattande repertoar av typfall och historiska exempel. Manieristisk och postmodernistisk Det finns också begrepp som är knutna till helt speciella mängder av exempel. Estetiska stilbegrepp är goda exempel på detta. Begrepp som ”klassisk”, ”romantisk”, ”impressionistisk”, ”expressionistisk” och ”postmodernistisk” kan användas både om musik, bildkonst, litteratur och arkitektur, men vad som ligger i begreppen måste läras på nytt för varje område. När vi har förstått vad som avses med ”postmodernistisk arkitektur” efter att ha läst några av de tongivande texterna om detta och sett på de exempel som bidrar till att ge begreppet det mer eller mindre diffusa innehåll som det nu en gång har, vet vi fortfarande ytterst litet om vad postmodernismen i musiken, till exempel, innebär. Vi måste lyssna till det som konnässörerna på det området är överens om att kalla för postmodernistiska verk, och vi måste rikta uppmärksamheten mot de aspekter på verken som gör dem postmodernistiska. Begrepp som renässans, manierism och barock i bildkonsten är fast knutna till en repertoar av exempel hämtade först och främst från italienskt måleri på 1400-, 1500- och 1600-talen. Det är de paradigmatiska exemplen finns. Med bakgrund i det nya expressionistiska måleriet i början på 1900-talet fick några konsthistoriker (Max Dvoéák var nog den förste av dem) upp ögonen för att man kunde se på en del bilder från 1500-talet och 1600-talet på ett annat vis än det som den gången var vanligt. Parmigianinos egenartade Madonna med den långa halsen från 1530-talet behöver inte ses som ett undermåligt exempel på italiensk renässans. Tavlan kan med fördel ses som ett exempel på något annat, FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 22 nämligen italiensk manierism, som kännetecknas av andra stildrag än de typiska renässanstavlorna. Från att ha varit ett dåligt exempel på renässanskonst blev Madonna med den långa halsen ett paradigmatiskt exempel på manierism. (Det var för övrigt i konsthistorien som Kuhn fann uttrycket paradigm i betydelsen mönsterexempel.) Med utgångspunkt i den italienska manierismen har sedan begreppet utvidgats till att omfatta också andra exempelmängder, till exempel manierismen i Tyskland, med den begreppsförskjutning som knytningen till andra exempelmängder inneburit. Man kan säga att exempel i konstens värld ofta uppträder som representanter för mer eller mindre välavgränsade mängder av verk. Gör någon en bok eller en utställning om exempelvis Göteborgs-koloristerna, skånskt 1900-tal eller aktuella amerikaner, så kan man anta att vederbörandes urval styrs av hänsyn till både kvalitet och representativitet. Mondrians stil Ett allmänt hållet svar på frågan om hur det allmänna finns med i de enskilda fallen kunde lyda så: som en koncentration på bestämda aspekter på de enskilda fallen, som en styrning av uppmärksamheten åt bestämda håll, som ”føringer” som det heter på norska. Exempel är exempel på något bara när omständigheterna är sådana att uppmärksamheten förs i bestämda riktningar. Exempel behöver som oftast ackompanjerande gester och kommentarer och inte minst jämförelser med andra exempel. Hur kommentarer och jämförelser styr uppmärksamheten blir särskilt tydligt om man går till konstens historia. Den holländske konstnären Piet Mondrians arbeten från 20- och 30-talen används ofta som mönsterexempel på det måleri som växte fram på 1900-talet (modernismen i bildkonsten). Det är lätt att förstå att det blivit så. Mondrians målningar från 20-talets början till hans död skiljer sig radikalt från de tidigare dominerande konstriktningarna (den akademiska traditionen, impressionismen, expressionismen). Med stor envetenhet fortsatte han år efter år att producera arbeten som ofta möttes med undran och oförståelse. Nästan alla Mondrians arbeten från 20- och 30-talen består av olika stora fyrkanter i några få färger &#8722; vitt, rött, gult och blått &#8722; plus smala svarta band, alltid horisontala eller vertikala, aldrig några sneda linjer eller kurvor. Jag ser då bort från de blomsterbilder som han fortsatte att producera i mellankrigstiden av ekonomiska skäl. Det kan inte alltid ha varit lätt att leva på det nya måleriet. Mondrian var en av modernisterna som var med på Stockholms-utställningen 1930. Inte en enda av tavlorna blev såld. FORSKNING AV DENNA VÄRLDEN II – OM TEORINS ROLL I PRAXISNÄRA FORSKNING 23 Om man tillhör dem som finner Mondrians rektangelbilder egendomliga och obegripliga, kan det vara en god idé att lyssna till Mondrian själv. Följande samtal ingår i ett av de många bidrag som Mondrian skrev för tidskriften De Stijl. Samtalspartnerna är en konstintresserad lekman vid namn A och en konstnär som kallas B och som står för Mondrian själv: A: Jag beundrar Ert tidigare arbete. Eftersom det betyder så mycket för mig skulle jag vilja förstå Ert nuvarande sätt att måla bättre. Jag kan inte se något i dessa rektanglar. Vad avser Ni? B: Det samma som förut. Allt har samma avsikt, men i mina senaste arbeten är det mycket tydligare. A: Och vad är avsikten? B: Det plastiska uttrycket för förhållandet mellan motsatta färger och linjer. A: Men framställde inte Ert tidigare arbete naturen? B: Jag uttryckte mig genom naturen. Men om Ni närmare betraktar utvecklingen i mitt arbete, så skall Ni se att den naturalistiska framställningen efter hand lämnas och att det plastiska uttrycket av relationer betonas alltmer. Ett sätt att öka sin förståelse av Piet Mondrians rektangelkompositioner kan bestå just av att man följer hans eget råd och ser närmare på hur hans måleri har utvecklats. Man kan till exempel se på en serie av trädstudier: en tämligen tidig bild från 1902 eller 1905 (det är osäkert vilket) med titeln Träd vid Gein, vidare till Det grå trädet från 1912 eller Det röda trädet från ungefär samma tid, och därifrån till Oval komposition med undertiteln Träd från 1913 och fram till de rent abstrakta bilderna, i vilka alla direkta hänvisningar till ett naturalistiskt tema har eliminerats. Just därför att Mondrian i så hög grad har lyckats att förverkliga sina avsikter i sina verk kan vi följa hur de naturalistiska motiven gradvis tonas ned och se vad han menar med ”det plastisk